沙垚

• 1:清华大学新闻与传播学院

摘要(Abstract)：

本文关注"非遗繁荣的困境",即一方面大繁荣大发展,另一方面开发一处、破坏一处。同时本文亦使用意识形态批判理论,以华县皮影为例,回归历史,分三个阶段,从社会、政治和市场三个维度,讨论乡村文化意义的建构、传播和变迁。

关键词(KeyWords)： 非遗;困境;符号;意义;乡村文化变迁

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation):

作者(Author): 沙垚

DOI: 10.16602/j.gmj.2014.01.002

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• 1 皮影艺人不演出时是农民,在生产队劳动;亦可联系外出演戏,文化主管部门会开具演出介绍信,使流动获得合法性,只需向生产队缴纳一定的现金充当“工分”。可参见沙垚:《流动、传播与社会》,载《现代传播》,2012(4 )。
• 1即按照规定艺人外出演戏需要将所有演出所得上交生产队的,换取工分和粮食,但常常出现手艺人隐瞒不交或者少交,如果完全隐瞒得罪了生产队,以后生产队从中阻挠,艺人出去演戏的机会就少了,挣钱也就少了;作为生产队,当然希望手艺人出去,因为这部分收入是生产队的现金货币重要来源,如果一个生产队全部都是下地干活的劳动力,那么一个生产队的货币能力将会降低。
• 2 参见访谈资料,2008年10 月3 日,华县下庙乡,滨坝村农民李俊旗家中口述。
• 1关于“人民公社与民间文化张力”的研究,可参见张乐天:《告别理想:人民公社制度研究》,上海,上海人民出版社,2005。
• 2 《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》,国发[2006]18 号文件。
• 1 田野资料,2008年7 月,中国台湾。